|
|
إيمانيات
::: ابو بكر الصديق رضي الله عنه ::: يوم :2015-09-28
|
|
الخلفاء الراشدون |
|
ابو بكر الصديق رضي الله عنه |
|
|
|
|
|
فصل فيما ورد عن الصديق من تفسير القرآن
- عن ابن أبي مليكة قال: سئل أبوبكر عن آية:
فقال: أي أرض تسعني أو أي سماء تظلني، إذا قلت في كتاب اللّه
مالم يرد اللّه.
- عن إبراهيم التيمي قال: سئل أبوبكر عن قوله تعالى: (وفاكهةً وأبًّا) (عبس: 31) فقال: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني، إن قلت في كتاب اللّه ما لا أعلم.
- وأخرج البيهقي عن أبي بكر أنه سئل عن الكلالة؟،
فقال: إني سأقول فيها برأي، فإن يكن صوابًا فمن اللّه، وإن
يكن خطأ فمنى ومن الشيطان، أراه ما خلا الولد والوالد، فلما استخلف
عمر قال: إني لأستحي أن أرد شيئا قاله أبوبكر.
- وأخرج أبو نعيم في الحلية عن الأسود بن هلال قال:
قال أبوبكر لأصحابه: ما تقولون في هاتين الآيتين: (إنّ الذين
قالوا ربنا اللّه ثم استقامو) (فصلت: 30) (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) (الأنعام: 82)؟ قالوا: ثم استقاموا فلم يذنبوا ولم يلبسوا إيمانهم بخطيئة قال: لقد حملتموهما على غير المحمل، ثم قال:
قالوا ربنا اللّه ثم استقاموا فلم يميلوا الى إله غيره، ولم يلبسوا إيمانهم بشرك.
- عن عامر بن سعد البجلي عن أبى بكر الصديق في قوله تعالى: (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) (يونس: 26) قال: النظر إلى وجه اللّه تعالى.
- وأخرج ابن جرير عن أبى بكر في قوله تعالى: (إنّ الذين قالوا ربنا اللّه ثم استقامو) (فصلت: 30) قال: قد قالها الناس فمن مات عليها فهو ممن استقام.
فصل فيما روى عن الصديق رضي اللّه عنه من الآثار الموقوفة قولاً أو قضاء أو خطبة أو دعاء
- عن ابن عمر قال: جاء رجل الى أبى بكر فقال: أرأيت
الزنا بقدر؟ قال: نعم، قال: فإن اللّه قدره عليّ ثم يعذبني،
قال: نعم يا بن اللخناء، أما واللّه لو كان عندي إنسان أمرت أن
يجأ أنفك.
- وأخرج ابن أبى شيبة في مصنفه عن الزبير أن أبا بكر
قال وهو يخطب الناس: يا معشر الناس: استحيوا من اللّه فوالذي نفسي
بيده، إني لأظل حين أذهب إلى الغائط في الفضاء مغطيًا رأسي
استحياء من اللّه.
- عن عمرو بن دينار قال: قال أبوبكر: استحيوا من اللّه، فواللّه لأدخل الكنيف فأسند ظهري إلى الحائط حياء من اللّه.
- عن أبي عبد اللّه الصنابحي أنه صلى وراء أبي بكر
الصديق المغرب فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن وسورة من قصار
المفصل، وقرأ في الثالثة: (ربّنا لا تزغ قلوبنا بعد إذْ
هديْتنا) (آل عمران: الآية 8).
- عن ابن عيينة قال: كان أبوبكر إذا عزى رجلا قال:
ليس مع العزاء مصيبة، وليس مع الجزع فائدة، والموت أهون مما قبله وأشد
مما بعده، اذكروا فقدَ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، تصغر مصيبتكم
وأعظم اللّه أجركم.
- عن سالم بن عبيد وهو صحابي، وقال، كان أبوبكر الصديق يقول لي: قم بيني وبين الفجر حتى أتسحر.
- عن ابن عباس قال: شهدت على أبي بكر الصديق أنه قال: كلوا الطافي من السمك.
- وأخرج الشافعي في الأم عن أبي بكر الصديق أنه كره بيع اللحم بالحيوان.
- وأخرج عن القاسم أن أبابكر أتى برجل انتفى من أبيه، فقال أبوبكر: اضرب الرأس فإن الشيطان في الرأس.
- عند ابن أبي مالك قال: كان أبوبكر إذا صلى على
الميت قال: اللّهم عبدك أسلمه الأهل والمال والعشيرة، والذنب عظيم
وأنت غفور رحيم.
- عن قيس بن أبي حازم قال: جاء رجل الى أبى بكر
فقال: إن أبي يريد أن يأخذ مالي كله يجتاحه، فقال لأبيه:
إنما لك من ماله ما يكفيك، فقال: يا خليفة رسول اللّه، أليس قد
قال رسول اللّه: (أنت ومالك لأبيك) فقال: نعم، وإنما يعني بذلك
النفقة.
- عن ابن أبي مليكة عن جده أن رجل عض يد رجل فأندر ثنيته فأهدرها أبوبكر.
- عن أبي عمران الجوني أن أبابكر بعث جيوشًا الى
الشام وأمّر عليهم يزيد بن أبي سفيان، قال: إني موصيك بعشر
خلال: لا تقتلوا امرأة ولا صيباً، ولا كبيرًا هرماً، ولا تقطع شجرًا
مثمرًا، ولا تخربن عامرًا، ولا تعقر شاة ولا بعيرًا إلا المأكلة ولا
تفرقن نخلاً، ولا تحرقنه، ولا تغلل، ولا تجبن.
- عن أبي برزة الأسلمي، قال: غضب أبوبكر من رجل،
فاشتد غضبه جدًا، فقلت: يا خليفة رسول اللّه اضرب عنقه، قال:
ويلك ما هي لأحد بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.
- عن المهاجر بن أبي أمية -وكان أميرًا على
اليمامة- رفع إليه امرأتان مغنيتان، غنت إحداهما بشتم النبي صلى
اللّه عليه وسلم. فقطع يدها، ونزع ثنيتها، وغنت الأخرى بهجاء
المسلمين، فقطع يدها، ونزع ثنيتها، فكتب إليه أبوبكر: بلغني
الذي فعلت في المرأة التي تغنت بشتم النبي صلى اللّه عليه وسلم،
فلولا ما سبقتني فيها لأمرتك بقتلها، لأن حد الأنبياء ليس يشبه،
الحدود فمن تعاطى ذلك من مسلم فهو مرتد أو معاهد فهو محارب غادر، وأما
التي تغنت بهجاء المسلمين: فإن كانت ممن يدعى الإسلام فأدب وتعزير
دون المثلة، وإن كانت ذمية فلعمري لما صفحت عنه من الشرك أعظم، ولو
كنت تقدمت إليك في مثل هذا لبلغت مكروهًا، فاقبل الدعه وإياك والمثلة
في الناس، فإنها مأثم، ومنفرة إلا في قصاص.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
التعليقات المنشورة تعبر عن رأي
أصحابها
|
|
|
|
كن أول المعلقين
|
|
